美地之辨(二)

　　眾：優(yōu)山美地雖然緊靠溫榆河，可是頭兩期并沒有特別強(qiáng)調(diào)水，不知情者還以為我們的房子都建在山上呢。這次我們在水上大做文章，可以說是家家見水，戶戶觀流，您覺得怎樣?

　　王：很好，很好，所謂生命水中生。地球上海洋居多，人體里水占大半，顯然，人對水有著一種與生俱來的依戀。世界上的名居大都依水而建：馬略卡島，西班牙王室的藍(lán)色天堂;陽光愛琴海，般王奧納西斯的戀島情結(jié);夏威夷夢幻海灘，世界最富有女人多瑞斯的海洋宮殿;西雅圖華盛頓湖畔，比爾蓋茨的科技豪宅……溫榆河也不應(yīng)當(dāng)例外。中國有句古話：仁者樂山，智者樂水;傳統(tǒng)風(fēng)-水學(xué)里還有一條名言：山管人丁水管財(cái)。古人也許不明白“智”與“財(cái)”何以會通過水連在一塊，而現(xiàn)代人沒有誰不知道比爾蓋茨靠他的頭腦創(chuàng)造了財(cái)富奇跡，這個(gè)問題早已不成為問題。

　　眾：您講的很有道理，水主智主財(cái)，這是好的一面，但水好象也主風(fēng)流、放蕩，所謂“水性楊花”……

　　王：沒錯。中國人的觀念里，水有很多特點(diǎn)，比如陰柔、趨下、流動、放蕩等等，然而老子《道德經(jīng)》中一句話從根本上給水定了性，那就是“上善若水”。如果你細(xì)心揣摩，最能體現(xiàn)“儒雅”之性的中國君子的任真、隱忍、謙卑、溫和的人格，大體都可以從水上找到征象，這也正是老子這句話千百年來不斷被人提起的一個(gè)根據(jù)。另外，文人未必一定是君子，但是“儒雅”二字相當(dāng)長的一段時(shí)間是被文人壟斷的。這其中的原因大概有二：一是中國的才子大文豪一般都生長在江南水鄉(xiāng)，比如屈原、李白、蘇東坡;二是水與文確實(shí)有著天然的血緣關(guān)系，張若虛有句詩道是“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”，說的就是這個(gè)意思。優(yōu)山美地，盡官它不能使現(xiàn)代人變成古代的君子或才子，但君子之儒、才子之雅卻能通過它的建筑、它的園林、尤其是它的水脈在他們身上、在他們的人生中顯現(xiàn)出來，我們科學(xué)亦應(yīng)如是說。

　　眾：王鳳麟教授，有人說水多水泛對婚姻會有所影響，您可不可以就這個(gè)問題談一下您的觀點(diǎn)?

　　王：是這樣，酉水本身就是桃花水，所謂“酉水來，一線收，江湖花柳快風(fēng)流”，這樣的巒頭，按古人的觀點(diǎn)是利男不利女，女人容易受到傷害。至于水多水泛不是主要原因，但也有一定道理，王維《桃花源》詩云：“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，可為旁證。既然大家提到了這個(gè)問題，在這里我有必要多談兩句?！疤一ā北緛硎莻€(gè)美麗的詞匯，古代詩歌里它總是愛情有關(guān)。唐代崔護(hù)有一首情詩《題都城南莊》大家一定都還記得：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”此詩形式上雖不完善，但感情真摯，境界動人，在這里詩人用的主要就是桃花的意象。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣镒杂蓱賽凼潜粋惱淼赖虏蝗菰S的，所以“桃花”也自然與品行不端和淫穢風(fēng)流等同起來，而且直到現(xiàn)在，在一些人的命書風(fēng)-水書里桃花主要還是指男女間的不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。

　　那么到底什么是“桃花”和“桃花水”呢?“桃花”簡單說來主要是指子、午、卯、酉四正這四個(gè)地支，而“桃花”體現(xiàn)在風(fēng)-水里面，就有了“桃花水”的概念。因?yàn)椤疤一ā边@個(gè)概念很復(fù)雜，所以古人又在“桃花”這個(gè)原概念上進(jìn)行了概念延伸，形成諸如真桃花、假桃花、墻內(nèi)桃花、墻外桃花、桃花殺、桃花劫、桃花陣等等名詞。其實(shí)如果我們從現(xiàn)代生理學(xué)和預(yù)測學(xué)的角度重新審視這個(gè)概念，桃花多與聰明、腎氣足、漂亮、文章有關(guān)，那些氣質(zhì)高雅、秀外慧中、文質(zhì)彬彬、不同凡俗之人命中多帶桃花的符號，住宅多有桃花的風(fēng)-水。換句話說，桃花所攜帶誘發(fā)的主要是男女異性之間相互吸引的生命信息，若能科學(xué)把握，對未婚青年增加異性緣、已婚夫婦增進(jìn)感情都是大有幫助的。所以說桃花的好壞，實(shí)質(zhì)是個(gè)觀念問題。聰明有什么不好?腎功能強(qiáng)有什么不好?出文人有什么不好?出美女有什么不好?