北京香港馬會(huì)俱樂部:隱藏的目標(biāo) 在神奇之路上
發(fā)布時(shí)間:2016-05-23奇門遁甲,是中國古代的術(shù)數(shù)學(xué)理論,被稱為道家最高層次的預(yù)測學(xué),號(hào)稱帝王之術(shù),其本質(zhì)是一門高等的天文物理學(xué),揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。在古代,奇門遁甲應(yīng)用于軍事上排兵布陣之處頗多,黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等奇人異士就是非常典型且有名的代表人物。
當(dāng)然,很多人往往認(rèn)為奇門遁甲是占卜,因?yàn)樵诔@硭季S中,所有不能被證明、不能被解釋的,都會(huì)被認(rèn)為是神秘玄妙而又不能被肯定的。但不能被解釋的并不代表“不科學(xué)”,我們所有目前已知的科學(xué)成果亦都是被人們歷經(jīng)時(shí)間、智慧、經(jīng)驗(yàn)而論證出的,但在這些成果出現(xiàn)之前,它們都是“不能被解釋的”。其實(shí),奇門遁甲正是我國古代人們同大自然作斗爭,經(jīng)過長期觀察、反復(fù)驗(yàn)證總結(jié)出的傳統(tǒng)珍貴的文化遺產(chǎn),它更像是一種規(guī)律,歷經(jīng)幾千年的時(shí)間長河洗禮、人類的智慧、經(jīng)驗(yàn)累積沉淀出的規(guī)律,以此引導(dǎo)、揭示人類社會(huì)和自然界、性狀、動(dòng)向、人事關(guān)系等方面的“當(dāng)如何為”。
八歲時(shí),一位經(jīng)常來到我們村子里的赤腳醫(yī)生欲收我為徒,那個(gè)窮苦年月,跟著醫(yī)生好歹吃得上正經(jīng)飯,于是也就在這很現(xiàn)實(shí)的原因下,跟從老師,做了他唯一的徒弟。彼時(shí),未能打開靈感,更未有預(yù)測的能力,但很久之后,人情閱盡,世事經(jīng)過,我再回頭看時(shí),當(dāng)時(shí)的時(shí)間、空間、人間對我而言無疑是那個(gè)截點(diǎn)上的“格局”,引領(lǐng)我走上現(xiàn)在的人生路。命名中的“局”被打開,命運(yùn)便不同了,也許我的老師就是那個(gè)為我“策劃”了的人。
所以,在我不斷的與奇門遁甲思辨的過程中,我反而會(huì)更愿意這樣去解釋它:奇,神奇的;門,門路;遁,隱藏的;甲,目標(biāo)。所以奇門遁甲即是,隱藏的目標(biāo),在神奇之路上。
人們常常會(huì)有一個(gè)明確的目標(biāo)、想法,但到達(dá)目標(biāo)的路未必是直接的,就好像我們見到一個(gè)心儀的人,不可能直接就將人帶走成婚,因?yàn)檫@條“直路”是不通向結(jié)果的,所以我們就要迂回戰(zhàn)略,方能達(dá)到彼岸。而這“迂回”即是策劃,而這“策劃”即是可以通過奇門遁甲而推演出來。
即便到此,大家依然還是會(huì)說預(yù)測即是占卜,這也無錯(cuò),在中國歷史文化中,所有的預(yù)測學(xué)多叫做占卜,占卜就需要有“靈性”。其實(shí)每個(gè)人都是有靈性思維的。25000多年前,亞里士多德、蘇格拉底、老子、孔子、儒釋道各種思想理論幾乎在同一時(shí)段產(chǎn)生,人們的思想仿佛一下子得到一種靈感似的,靈性一被打開,真理便降臨人間,產(chǎn)生了哲學(xué)。
用哲學(xué)理論去推導(dǎo),我們似乎可以這樣定義“靈性”,它是突然生于莫個(gè)人腦子里的一種想法,這種想法令人產(chǎn)生一種其可能會(huì)得出什么結(jié)果的感覺,而后其通過各種方式去求證出了結(jié)果,或許我們可以小譚牛頓的例子,樹上掉落的蘋果未必只砸中他一人,但只有他有了靈感,認(rèn)為蘋果掉落定與什么是有關(guān)的,繼而研究得出了萬有引力定律。科學(xué),亦可以說是因靈感而產(chǎn)生的。
往往靈感都是領(lǐng)悟的。頓,就是在積累到一定程度之后的突然之間;悟,吾心,就是向內(nèi)求、向心求。實(shí)際上,“甲”亦是通假字,通“假”,即一切都是空的。是空的就可以造,則萬象唯心所造。宋代哲學(xué)家陸九齡的重要哲學(xué)命題即是:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙?!?/span>
大多數(shù)人都會(huì)對“神”有崇拜。何為神?神是發(fā)源于心機(jī)的。當(dāng)你的思維非常強(qiáng)大之時(shí),就是將心中的概念發(fā)揮的很完美的時(shí)候,眾里尋他千百度,驀然回首那人卻在燈火闌珊處,即是這個(gè)意思。比如,你愛一個(gè)人,非常愛,但最終他還是離你而去,但你的概念一直都在,那么終究還是能遇到一個(gè)非常像的令你喜歡的人。這就是說你的心中有“神”了,他將原本不存在的變成存在。
這就是我們遁甲實(shí)際在表達(dá)的——拜神不如做神。十多年前在北大光華管理學(xué)院給企業(yè)家講課的時(shí)候,我問大家,你們信神嗎?大多答案都是信。有一個(gè)人卻說,我就不信,拜了半天就沒成功過,我就是這里最窮的。我問他拜的是誰,他說是關(guān)公,但拜了也沒賺到錢。我則繼續(xù)問他,關(guān)公是皇上的兄弟,那你有“官兄”嗎?關(guān)公也很有義氣,你是否和他一樣呢?關(guān)公能耍大刀并且非常厲害,能“溫酒斬華雄”,你有什么特別重要的本領(lǐng)呢?所以你拜關(guān)公,不如學(xué)關(guān)公、做關(guān)公,這才是你的“奇門”。
隱遁空無,隱遁假象,其實(shí)我們內(nèi)心之“神”所去追尋的都是“假象”(因?yàn)樵谧穼ぶ耙欢ǘ际菦]有實(shí)現(xiàn)、沒有發(fā)生的),但你以為那是真的,一定存在的,你的心在那兒,才有動(dòng)力去努力追求,那么它就真實(shí)存在了。
也許大家會(huì)說這是唯心論,與科學(xué)相悖,人們都習(xí)慣用固有的概念去印證另一個(gè)概念,但遁甲就是打破這種印證的。但在奇門遁甲中,萬象萬物,存在即是合理,它們就是應(yīng)該存在的,饅頭治餓救人但也可以撐死人,一切事物都有兩面性、對立性,遁甲堪輿,盤開局起時(shí)即可以看到所有的對立,它們結(jié)合之后便彼此補(bǔ)足彼此消抵,最終歸零。
存在即是合理,即便我們似乎不能清晰解釋或科學(xué)論證,但不能以此就抵消掉漆意義及能量。比如“物以類聚人以群分”即是個(gè)可以逆推的道理,一群人中,牙不好的人可能都離得很近,腸胃不好的人也都坐在一起,可能家里面的一些擺設(shè)或者生活中的一些內(nèi)容都是很相似的,所以,這個(gè)相似點(diǎn)就是解決這個(gè)問題的關(guān)鍵所在,其似一種“大數(shù)據(jù)科學(xué)”,前人將幾千年的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧累積下來的信息點(diǎn)符號(hào)化,變成奇門遁甲中起局后在盤上可被分析的表現(xiàn)。
俗話說:壘臺(tái)可以邀月,貯水可以邀萍,栽松可以邀風(fēng),植柳可以邀蟬,種蕉可以邀雨,筑巢可以引鳳,什么樣的人必在什么樣的環(huán)境,那些臺(tái)、松、柳等等最后都可定義為與特定人群相關(guān)的符號(hào)。以“宇宙便是吾心”看法,世界的一切都是我,物就是我,我就是物,物我混化統(tǒng)一,物動(dòng)就是我動(dòng)。人的某個(gè)“習(xí)慣”(包含環(huán)境、擺設(shè)等一切在其生活中常態(tài)的存在),沒有被改變之前,這個(gè)人的行為和意識(shí)指引其走在現(xiàn)有的命運(yùn)旅途上,當(dāng)這個(gè)“習(xí)慣”一旦被改變后,實(shí)際上就是令人的行為和意識(shí)也隨之改變,那么其將被指引到一條新的命運(yùn)之途上,這就是“環(huán)境學(xué)”,可以影響人的原因。
環(huán)境學(xué)反應(yīng)的是宇宙本質(zhì)運(yùn)行規(guī)律,是時(shí)間、空間都緊密結(jié)合的一門學(xué)問,隨著時(shí)間的不同,環(huán)境也會(huì)不同。環(huán)境輪流轉(zhuǎn),環(huán)境亦是變化流動(dòng)的。如果我們已經(jīng)明白了環(huán)境是時(shí)間、空間的一種規(guī)律,會(huì)對人的方方面面產(chǎn)生不同的影響,而且我們又明白了這種影響的規(guī)律中那些符號(hào)化的實(shí)質(zhì),那么,我們就可以嘗試?yán)眠@種規(guī)律,把壞的影響改成好的影響,把財(cái)運(yùn)差的調(diào)吉,把體弱調(diào)理成健康。
我經(jīng)常和徒弟們說,你們可以不相信我,但不能不相信奇門遁甲。這個(gè)預(yù)測系統(tǒng)本身并不存在問題,但通過人來展現(xiàn)結(jié)果的時(shí)候,就會(huì)因人的變動(dòng)性而讓結(jié)果出現(xiàn)差異,所以我經(jīng)常說要我們要修煉、修行,從無心到吾心。
奇門遁甲堅(jiān)守萬象之存在,因?yàn)槭郎媳緹o垃圾,只是放錯(cuò)了位置,當(dāng)“局”起時(shí),我們找到“它們”,讓“它們”歸于其位,那么我們便可走上那條神奇之路。
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